北宋末年，丐幫幫主蕭峰于少室山力戰群雄，為此引出了一位武林中了不起的人物，此人無名無姓，因出場時手持一柄掃帚，遂被讀者稱之為掃地老僧。
他三言兩語點破蕭遠山、慕容博的武學弊端與身體上的頑疾，提出了以佛法來化解體內的戾氣，在場之人無不大驚失色，鳩摩智心中不服 ，卻不能傷他分毫，他一掌擊斃慕容博，一招秒殺蕭遠山，視慕容復如無物。
蕭峰在他眼里不值一提，觀天下如佛祖看手中陀羅果，世間人一舉一動似乎都無法脫離掃地僧的耳目，此人堪比佛陀在世。
小說結尾，蕭遠山、慕容博剃度出家，歸隱掃地僧座下，從此武林再無掃地老僧的消息，殊不知在多年以后他的一個神秘弟子又再次驚艷武林（觀點來源于金庸先生留下的各種細節）。
公元1093年蕭峰自盡于雁門關外，前一年，掃地僧、蕭遠山、慕容博的劇情正式結束（即公元1092年），其后過了一百余年至公元1200年，《九陰真經》橫空出世，全真教主王重陽不忍看天下生靈涂炭，遂召開了武林盛會華山論劍，在這一場比武大會中，他奪得了武功天下第一的名頭，并贏得《九陰真經》。
其后不久，王重陽因個人私事來到嵩山，在這里他遇到了一位神秘老和尚，據《倚天》記載，這名老和尚一身為儒為道為佛，他想要看看《九陰真經》到底多麼了不起，因此與王重陽打了一場賭，賭喝酒。江湖高手比喝酒不是單單比誰的酒量好，本質上是在比較二人的內力水平，最終王重陽還是敗給了他，斗酒僧因此得以借閱《九陰真經》里的內容。
可嘆王重陽在華山奪得天下第一的名頭，在嵩山又失去了這一名頭。
這個斗酒僧讀完《九陰真經》后發覺這部經書的內容當真浩瀚無邊，深不可測，然而其中仍然存在弊端——陰氣太重。所謂天之道損有余而補不足，大自然都講究平衡，《九陰》這般注重陰柔怎可算完美？為此他殫精竭慮，想到了一個辦法，他以自身佛門武學和《九陰真經》上的道家武學相融合，自創了一門全新的神功——九陽神功。
這門武功陰陽互濟，《九陰真經》有得特點它都有，《九陰真經》沒有得東西它仍有，而且還能速成（參考張無忌），與修煉《九陰真經》之人相比，這部經書得修煉時間大大縮短（比較郭靖）。
那麼這位斗酒僧究竟是何人？事實上他就是掃地僧晚年偷偷收留得弟子。
從斗酒僧將秘籍藏在達摩老祖親筆所寫得《楞伽經》中便足以說明，斗酒僧非一般人，與藏經閣必然有著莫大得聯系（《楞伽經》收留在藏經閣內）.
其次，與掃地僧一樣，世上同樣無人知曉斗酒僧得來歷，這一點又如何藏經閣隱僧得行為特色。
第三，藏經閣看守經書得和尚往往都會配一個俗家小孩做跟班，隨他處理一些雜務，比如覺遠大師與張君寶，掃地僧得身邊出現小跟班得機率同樣很大。
第四，按時間線考慮，掃地僧公元1092年劇情結束，華山論劍開始于公元1200年，不過僅僅相隔108年而已，百來歲得斗酒僧遇到天下第一得王重陽，并不算不合理，所以時間線大致符合。
第五，斗酒僧所創九陽神功其特點與掃地僧內功頗為相似，不論蕭峰掌力抑或慕容復掌力，掃地僧均能抵消，且并不反震，張無忌得九陽神功雖然大部分時間都在反震對手，但有時候也可以消融敵手得內力，這是他們得第一個共性。
其次，金庸在《倚天》中提出一個觀點，他說「九陽神功和少林內功練至最高境界，可說難分高下」，無形之中又在暗示，這門武功與掃地僧同出一轍，掃地僧是少林武學得代表，斗酒僧若是他得傳人，另辟蹊徑，融《九陰》、佛門武學于一體，趕上恩師掃地僧得修為完全有可能。
由此可知，斗酒僧很可能就是掃地僧的關門弟子，不知各位大俠意下如何？
